如果你還是迷戀于美式LGBTQ+平權(quán)。不妨看看，制度和文明的關(guān)系。
美式平權(quán)這種鬧革命，要直接強(qiáng)行平權(quán)，是典型的制度決定論，非常愚昧。只會帶來痛苦！
法式或者歐式的彩虹平權(quán)，那才叫科學(xué)與智慧，輕松繞開天主教，皆大歡喜！
摘自蘇三女士，所著，草稿《發(fā)現(xiàn)文明》第十三章 接前 5.2，
圍繞民主（制度）崇拜
在古希臘時代，盡管雅典實(shí)行民主制，但當(dāng)時的哲學(xué)家們甚至是反對民主制的，在近代之前很少人真正贊揚(yáng)過民主制。尤其是發(fā)展到20世紀(jì)前后的民主崇拜，其畸形與愚昧令人瞠目結(jié)舌。這一切是如何發(fā)生的呢？這一切要從美蘇爭霸說起。
（被民主投票死刑的蘇格拉底受死前）
美國作為一個隱蔽的殖民主體是無法容忍任何周邊的大國存在的。蘇聯(lián)在建國初期美國已組織加入了意在粉碎蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭。當(dāng)時的威爾遜總統(tǒng)已經(jīng)明確地質(zhì)疑蘇聯(lián)的存在。他的目的之一據(jù)說是反對暴力革命，那么美國獨(dú)立戰(zhàn)爭算不算暴力革命？所以，欲加之罪何患無辭。
自威爾遜總統(tǒng)之后，美國順理成章地成為現(xiàn)代新宗教，民主教的現(xiàn)代“梵蒂岡”所在地，并且美國同時將社會主義欽定為工業(yè)時代獵巫的異端。歐洲人也反對蘇聯(lián)，但他們也反對沙皇與俄羅斯本身，這都是自然而然的國際間本來的矛盾，但最終轉(zhuǎn)移到政治體制上去，定正邪，然后出師有名。但歐洲從來沒有象美國那么崇拜民主，這可能是因?yàn)槊绹诎l(fā)展壯大之后對于自我欣賞的一個新概念與新故事，民主的神話使美國一白遮百丑地把美國所有歷史丑行就此全部掩埋，甚至包括奴隸制與種族隔離，包括對于美洲印第安人的屠殺。實(shí)際上，從制度這一個角度是一種僵化的非黑即白思維，以此來分析全球的萬花筒世界完全無效，所以，今天越來越多的西方國家改變了20世紀(jì)的僵硬態(tài)度，但是傳統(tǒng)的那種姿態(tài)并沒有改變，比如對于中國的態(tài)度，對于俄羅斯的態(tài)度。其實(shí)我們經(jīng)常要反思的是，東西方的矛盾，或者社會主義國家與資本主義國家間的矛盾，難道不是潛在的文明與文化的矛盾？西方人天然地自己抱團(tuán)取暖，有些黃種人想冒充上等人使勁討好實(shí)際上人家并不接納，就是因?yàn)槌?span id="wiw8eow" class="candidate-entity-word" data-gid="11430131" qid="6527565675244819716" mention-index="0">意識形態(tài)除了制度之外，另有乾坤。
（所謂民主國家分布）
其實(shí)，民主制既沒有人們想象的那么美妙高尚，也沒有那么可怕與難以實(shí)現(xiàn)。另外，我認(rèn)為，從歷史上看民主有許多形式，除了今天的現(xiàn)代民主的多元之外，還有另外一種意義上的廣義上大民主與小民主之分。大民主就是一種自然而然的多數(shù)決的民主調(diào)節(jié)機(jī)制，包括歷史上自發(fā)的暴力革命形式，它本來一直就存在于人類社會當(dāng)中。歷史上世界各地的農(nóng)民暴動都是大民主的一種表現(xiàn)形式，一個國家之所以發(fā)生大革命肯定是多數(shù)人的“決定”，所不同的是他們不是定期的和平投票，而是因不同的原因而“投票”，用槍桿子投票。這種大民主暴力多數(shù)決，不是一種物質(zhì)條件富裕的結(jié)果，相反，是一種生死邊緣極度窮困的結(jié)局，所以，這種大民主的結(jié)果可想而知。
而小民主就是和平環(huán)境下的選舉制與議會制。這種民主本身也是五花八門，并且也分古希臘式或美國式前現(xiàn)代民主與近現(xiàn)代工業(yè)革命支撐的新民主。但本質(zhì)可能差不多。
希臘民主制度的產(chǎn)生與出現(xiàn)，不是因?yàn)樗麄冾A(yù)先知道這種制度的偉大光榮，而是他們需要、他們喜歡、他們可以、他們習(xí)慣與熟悉，所以它可以良好運(yùn)轉(zhuǎn)。假如社會大環(huán)境動態(tài)變化了、不適合了，它就自然地解體和轉(zhuǎn)換為其他的社會制度，正如古希臘民主國家的消亡一樣。今天的現(xiàn)代化實(shí)際上也不是鐵板一塊，也是遇到危機(jī)就集權(quán)，如二戰(zhàn)，遇到豐年就寬松，美國就是這樣。
大眾總是會自覺挑選或呈現(xiàn)它最適合的組織或制度形式，因?yàn)檫@符合低損耗的經(jīng)濟(jì)原則，這是自然規(guī)律，也是人性的反映。只有近現(xiàn)代人才野心勃勃地人為操作制度、制定制度、崇拜制度，然后造成一系列的社會災(zāi)難，主要原因是，他們尚不知道人類文明宏觀發(fā)展的規(guī)律與屬性，在高歌猛進(jìn)的近現(xiàn)代文明發(fā)展中導(dǎo)致理論家們過于盲目樂觀。另外，那也是啟蒙運(yùn)動在揭露與抵制基督教過程當(dāng)中，對于上帝的蔑視之后，對于人類急欲替代上帝的一種過度自信。自信人類可以能動地改變一切，人定勝天，這就是制度決定論的根源，今天的左右當(dāng)中都有這種思維。
某個角度而言，民主的過度推崇很可能是近現(xiàn)代西方中心主義的一種延伸，并且成為一個無意中的政治陷阱。因?yàn)檫@個陷阱本身對于落后國家地區(qū)是非常不友好的， 甚至是有害的。它的主要特征就是趨炎附勢、抵制與限制弱小落后。但作為文明的一種現(xiàn)象，民主社會當(dāng)然是一個方向。
有關(guān)民主的認(rèn)識肯定存在著許多誤區(qū)，比如把民主誤解為自由就是其中之一。無論是古希臘民主還是美國的民主，都說明民主本身不僅不支持自由，甚至是排斥自由的，起碼民主制度并不天然地支持自由與平等這是非常明顯的。
美式LGBTQ+就是民主教的文化輸出，非常危險(xiǎn)！如同顏色革命。
下次講法式。
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