美國(guó)作家馬克·鮑爾萊恩說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話(huà)：“一個(gè)人成熟的標(biāo)志之一就是：明白每天發(fā)生在自己身上的90%的事情對(duì)于別人而言根本毫無(wú)意義?！?/p>
如何讓自己變得優(yōu)秀，可以遵照以下六大準(zhǔn)則：
一．認(rèn)識(shí)自己
“自知”看起來(lái)是最簡(jiǎn)單的一件事，卻也是最難的一件事。我們每天都看著別人，有意無(wú)意中卻將自己最真實(shí)的一面深深地隱藏了下來(lái)。我們從別人那里獲得評(píng)價(jià)，然后安在自己身上，卻忽視了來(lái)自自我的認(rèn)識(shí)。這樣的“認(rèn)知觀(guān)”怎能幫助我們找到那個(gè)最正確的自己呢？
一個(gè)不自信的人，往往是一個(gè)搞不清自己是誰(shuí)的人，他不知道自己是誰(shuí)，那勢(shì)必會(huì)沉迷于照鏡子，別人夸他，認(rèn)可他，對(duì)他表示滿(mǎn)意他就覺(jué)得自己好，別人批評(píng)他，否定他，他就覺(jué)得自己差。
這是一種很不健康的自我認(rèn)知方式。
心理學(xué)上有這么一個(gè)結(jié)論：沒(méi)有經(jīng)過(guò)你的允許，別人是不可能傷害到你的。換言之，如果你對(duì)自己足夠自信，你非常清楚自己是誰(shuí)，那別人對(duì)你的負(fù)面評(píng)價(jià)你都不會(huì)信以為真，你可以大方的反擊回去，也可以一笑了之。
別人擁有的、你為之焦慮的，不一定是你真正需要的。人之所以會(huì)失落和焦慮，是因?yàn)橄萑肓颂摷俚牧w慕，以及毫無(wú)意義的攀比之中，我們覺(jué)得，別人有的，我們也要有，比來(lái)比去毫無(wú)意義。
別人眼中的你，并沒(méi)有你想象中的那么重要。當(dāng)一個(gè)人自視甚高，太把自己當(dāng)回事兒，往往活得特別辛苦，他就像一個(gè)提線(xiàn)木偶一樣，被別人的眼光和評(píng)價(jià)操作者，時(shí)刻都得惦著腳尖，在五臺(tái)山賣(mài)力演出，只為博得眾人的關(guān)注和喝彩，一秒鐘都無(wú)法放松。
成長(zhǎng)的第一步，是從受害者的角色中醒來(lái)，我們每個(gè)人都是自己生命的主人，以及自己人生的主導(dǎo)者，只要你愿意以成年人的思維和心態(tài)去經(jīng)營(yíng)自己的生活，你就可以找回力量和幸福，從此脫離“為什么受傷的總是我”的無(wú)邊苦海。
每一顆樹(shù)都是先利己的。它由根部吸收水分，供給枝葉花果養(yǎng)分，然后開(kāi)花，芬芳所有經(jīng)過(guò)的人；結(jié)滿(mǎn)果子時(shí)，分享給所經(jīng)過(guò)的路人。在你沒(méi)有充分給予自己之前，你無(wú)可給予他人。你未足夠關(guān)照自己的感受之前，也無(wú)法關(guān)照他人的感受。你沒(méi)有愛(ài)好自己之前，也無(wú)法真正去愛(ài)他人。
——《永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù)》金尚
當(dāng)你劃清界限，專(zhuān)心過(guò)好自己的生活，不為別人的情緒和感受所煩憂(yōu)時(shí)，別人也會(huì)慢慢接收到你的這種充滿(mǎn)力量的態(tài)度。以前，他或許還想賴(lài)在你身上，企圖讓你替他負(fù)責(zé)，但現(xiàn)在，他也必須從孩子的心態(tài)中走出來(lái)，學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)。
二、好好愛(ài)自己，你才是陪自己最久的那個(gè)人
“沒(méi)有人是天生完美的”，這是我們需要告訴自己的話(huà)。糾結(jié)于自己的缺點(diǎn)無(wú)益于其改正。我們還不如正視自己的缺點(diǎn)。上帝說(shuō)，缺陷是一種禮物。而擁抱真實(shí)，能夠讓我們擁有前所未有的踏實(shí)。從接納自己開(kāi)始，我們就已經(jīng)逐漸成為自己。
告慰自己——我沒(méi)有那么堅(jiān)強(qiáng)，人生有時(shí)候需要防控的，如果在痛苦的逼著自己正常，那效果只能適得其反。面對(duì)現(xiàn)實(shí)盡力而為，累了就不要硬撐，病了就需要休息，這本來(lái)就是非常自然而然的事情，可是現(xiàn)在的人總是高估或者低估自己的真實(shí)實(shí)力，逼著自己去成功，表面上是治愈，其實(shí)長(zhǎng)期下去會(huì)出現(xiàn)更大的問(wèn)題。我們需要告慰自己的心靈，遇見(jiàn)更快樂(lè)的自己。
“眾口難調(diào)”的生活，你喜歡的，別人未必喜歡，因?yàn)閻?ài)好不同；你感受到的，別人未必會(huì)有同感，因?yàn)榻?jīng)歷不同，你看到的，別人未必看得明白，因?yàn)轭I(lǐng)悟不同；你認(rèn)為做得對(duì)的，別人確認(rèn)為錯(cuò)的，因?yàn)榱?chǎng)不同。討好別人，強(qiáng)行跟別人別人保持一致，并不能換來(lái)別人對(duì)你的喜愛(ài)和認(rèn)可，相反，當(dāng)你如此輕視自己的價(jià)值，將自己放低到塵埃里，總是迎合別人的期待和需求時(shí)，別人也會(huì)照葫蘆畫(huà)瓢，拿你對(duì)待自己的態(tài)度來(lái)對(duì)待你。
即使你有鋼鐵般的意志，你也只是血肉之軀。人的意志和自控力是有限的，過(guò)度使用容易耗盡。所以想要做成一件事，必須深刻認(rèn)識(shí)到人性的局限，盡量使用最低目標(biāo)發(fā)，這樣才不會(huì)產(chǎn)生挫敗感和泄氣感，最后也比較容易達(dá)成自己的目標(biāo)。
三、美好的關(guān)系和感情，都是用心經(jīng)營(yíng)出來(lái)的
沒(méi)有人是一座孤島。我們?cè)诟鷦e人交往時(shí)產(chǎn)生能量，產(chǎn)生美好，別人也是我們成為更好的條件之一。而人與人之間的感情，最好的狀態(tài)是自然流動(dòng)。但在這之前，我們需要給它造一條河道，讓它既能洶涌澎湃，又能靜靜流淌。
四、你給予生活儀式感，生活才會(huì)給予你美感
生活看似是無(wú)序的，今天我們情緒低落，明天又可能精神抖索。但生活又是有跡可循的，我們都渴望美好的事物，都渴望一種自我良好的感覺(jué)。有跡可循的美好，來(lái)源于有儀式感的生活。這是我們給自己的一點(diǎn)定期獎(jiǎng)賞，也是給生活的一種高度重視。
閱讀好書(shū)，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)會(huì)更加清晰，你對(duì)人性的洞察也會(huì)愈加深刻，而你本人也更會(huì)有書(shū)香氣質(zhì)，從內(nèi)到外都散出一種不同于常人的典雅和高貴，恰如晚清名臣曾國(guó)藩所說(shuō)的：“書(shū)味深者，面自粹潤(rùn)?！?/p>
五、真正的自由，通常都是從不自由中來(lái)
盧梭說(shuō)，人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中。以人性的的自由來(lái)看，這種枷鎖是各種習(xí)慣、各種思維定式。假如把生活的自由比作是井中的甘泉，那我們可能要先倒進(jìn)去一些水才能把甘泉舀出來(lái)。
聰明的人都有一種大智若愚的智慧，正是這種智慧，往往讓他看起來(lái)像個(gè)大傻子。
你不要只看到別人表面上的光鮮靚麗，就開(kāi)始怨天尤人，抱怨社會(huì)不公平，你要知道，在你看不見(jiàn)的地方，別人到底默默付出了多少努力。
要么孤獨(dú)，要么庸俗。
人生不過(guò)三萬(wàn)多天，你說(shuō)著來(lái)日方長(zhǎng)，可來(lái)日真的方長(zhǎng)嗎？
行動(dòng)吧，付諸實(shí)踐，趁早開(kāi)始。
六、相信生活會(huì)變好的人，生活往往就會(huì)更好
《肖生克的救贖》中說(shuō)，希望是一件美好的事情，有時(shí)甚至是世間最美好的東西。成為更好的人，這是一種美好的希望。更有意思的是，一個(gè)相信生活會(huì)變好的人，往往也擁有更強(qiáng)大的力量，并最終改變自己的生活。
你是什么樣的人，你看到的世界就會(huì)是什么樣子。
藥師禪師門(mén)下有兩個(gè)弟子：一個(gè)叫道吾、一個(gè)叫云嚴(yán)。
一天，大家坐在郊外參禪，看到路旁有棵樹(shù)長(zhǎng)得很茂盛，綠意盎然；而另一棵樹(shù)卻枯死了，于是藥山禪師就想試探兩個(gè)弟子的功行。
藥山禪師先問(wèn)道吾：“榮的好？還是枯的好？”
道吾答：“榮的好！”
藥山禪師再問(wèn)云嚴(yán)：“榮的好？還是枯的好？”
云嚴(yán)卻說(shuō)：“枯的好！”
這時(shí)正好走來(lái)一個(gè)沙彌，藥山禪師就轉(zhuǎn)而問(wèn)他：“榮的好？還是枯的好？”
沙彌說(shuō)道：“榮的任他榮，枯的任他枯。”
好一個(gè)“榮的任他榮，枯的任他枯”！每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都需要這樣的平常心，你可以期盼未來(lái)的幸福，但最好給“不幸?！币擦粢稽c(diǎn)空間。
那些殺不死你的，只會(huì)讓你變得更強(qiáng)大！
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