“大唐寶藏”展開幕式上的《簪花仕女圖》表演。
市民身著漢服在博物館內(nèi)拍照打卡。
鎏金銅浮屠（復(fù)制品）。
唐鎏金雙蛾團(tuán)花紋銀香囊。
“大唐寶藏”展開幕式上的《敦煌》表演。
在東莞，一種博物館與城市的關(guān)系正在悄然發(fā)生變化——越來越多的人因?yàn)椴┪镳^和展覽來到東莞，而非來到東莞才選擇博物館。
6月初，每逢周末和節(jié)假日，東莞市博物館（下稱“莞博”）有限的預(yù)約名額便被一早搶空，東莞市民紛紛走進(jìn)博物館，圍站在展柜前近距離觀賞遠(yuǎn)道而來的“國家寶藏”。一場新的“文博熱”在東莞掀起。
這是由東莞市文化廣電旅游體育局、寶雞市文物局、南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)東莞分社主辦，東莞市博物館、法門寺博物館、寶雞青銅器博物院承辦的“大唐寶藏——法門寺地宮文物精粹特展”（下稱“‘大唐寶藏’展”），這是法門寺地宮文物首次大規(guī)模來到廣東展出，60件精美展品中包含29件國家一級文物。
如果說年初“華彩宮瓷”展的成功出圈是莞博小試牛刀后的意外之喜，那“大唐寶藏”展的火爆，則是莞博精心策劃、瞄準(zhǔn)市民喜好發(fā)力后的意料之中。
6月8日，莞博館長李歷松在全國展陳資質(zhì)證書培訓(xùn)班上分享“大唐寶藏”展時(shí)提到，“博物館不僅是遺產(chǎn)投影機(jī)，更是新文化發(fā)生場。如何在歷史敘事的基礎(chǔ)上構(gòu)建當(dāng)代敘事？答案是給傳統(tǒng)文化加上當(dāng)代表達(dá)?！倍@，正是“大唐寶藏”展火熱的背后，莞博所下的一招妙手。
撰文：馬新杰 何綺瑩
攝影：黃偉興
策劃：靳延明
統(tǒng)籌：馬新杰
小而精、小而美
提煉概念打磨細(xì)節(jié) 構(gòu)建展覽審美觀
“‘大唐寶藏’展雖然是個(gè)小展覽，但我們花了一年多時(shí)間策展和嘗試，讓這個(gè)展覽起碼做到小而精、小而美的高度?！毙《?、小而美，是李歷松給“大唐寶藏”展的定位，也是在策展之初便定下的目標(biāo)。
與“華彩宮瓷”展一致，本次展覽中，莞博再次跳出既有的展陳方案，在展覽概念和大綱文本上另辟蹊徑，又一次考驗(yàn)了博物館人策展的“當(dāng)家本領(lǐng)”。
據(jù)介紹，法門寺地宮出土的文物等級之高、品類之繁、數(shù)量之多、記載之清晰、保存之完好，在中國考古史上實(shí)屬罕見，是20世紀(jì)中國隋唐考古重大發(fā)現(xiàn)之一。想要外借法門寺地宮文物并非易事——從發(fā)掘至今，法門寺文物在國內(nèi)鮮少大規(guī)模外展，在廣東則從來沒有。
借成文物的一大原因，與去年7月在長沙市博物館舉辦的“地宮寶藏”特展有關(guān)。李歷松時(shí)任長沙市博物館副館長，已和法門寺博物館打下了良好的合作基礎(chǔ)。到莞博任職后，他推進(jìn)了展覽的落地，“考慮到東莞的展陳空間比長沙小，我們就決定挖掘內(nèi)容，解讀法門寺的內(nèi)涵，于是便提煉出了‘大唐寶藏’這個(gè)概念?！?/p>
概念確定后，莞博開始思考策展的核心——展陳大綱?！拔矣X得你這個(gè)標(biāo)題取得太大，和展出文物的體量不符合?！薄拔矣X得用詩句的方式挺好，但是這幾句詩太過直白，少了一些意境?！睅讉€(gè)月里，莞博保管部主任楊曉東曾多次帶著手寫的大綱，一遍遍與業(yè)務(wù)副館長曲慶玲和李歷松一起打磨。
最終，莞博交出了一份頗有新意的展覽大綱。展覽分為“萬遍磨不磷 千回涅不緇”“窮天地莊嚴(yán) 極人間煥麗”“人歌小歲酒 花舞大唐春”三部，千年地宮、皇家寺院、千峰翠色、金昭銀輝、異域奇珍、四海無波、香盈滿袖、茶沁溢遠(yuǎn)八卷，以“經(jīng)卷”形式設(shè)計(jì)，讓觀眾如緩緩打開一卷雄渾豪邁、開放包容的大唐盛世之書。
展覽的美學(xué)觀也以此為基礎(chǔ)構(gòu)建。
走進(jìn)展覽第一部分，首先要穿過一個(gè)合十手印形狀的多重門，隨著光線慢慢暗下，展廳中部出現(xiàn)一座金光燦燦的浮屠，周圍的墻上隱隱約約能看到歷史石刻的文字。在黑色和金色的烘托下，文物的莊嚴(yán)感油然而生；第二部分以青色空間和紗簾烘托秘色瓷之美，以紫色襯托大唐金銀器的華麗；第三部分則以深紅色背景和仕女圖營造盛唐色彩，“每個(gè)色彩都有其獨(dú)特的語言，層層遞進(jìn)，讓你如翻書一般，每打開一頁都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚喜?！?/p>
在博物館的展陳設(shè)計(jì)中，細(xì)節(jié)是構(gòu)建審美力的關(guān)鍵。在李歷松看來，文物周圍的10厘米恰恰是文博高手間“巔峰對決之地”，能將其做到極致的展覽少之又少。短短的10厘米間，除了燈光和展柜，最重要的便是文物托架和說明牌。
在“大唐寶藏”展中，稍小的文物被三層磨砂亞克力板層層疊疊托起，構(gòu)成金字塔般的美學(xué)感；迷你的唐單輪十二環(huán)純金錫杖被中空的亞克力支架架起，頗具精致感；直徑僅2.4厘米的唐鎏金銀戒指，則被擺放在一個(gè)邊緣切割成鉆石形狀的亞克力臺上，這是參考當(dāng)代人展示戒指時(shí)的擺臺設(shè)計(jì)而成，融入了時(shí)興的審美。
談及這些新嘗試的原因，莞博表示：“觀眾對博物館有新的需求，我們不能夠用舊的地圖去創(chuàng)造新世界，也不能把觀眾放在舊地圖中尋找新路徑。我們需要給觀眾新的東西，引導(dǎo)他們接受新的文化欣賞形式、審美形式和消費(fèi)形式，這些引導(dǎo)不能只在傳統(tǒng)的東西里打轉(zhuǎn)，所以我們在展覽里做了這些嘗試?！?/p>
出妙手、玩穿越
以現(xiàn)代方式詮釋文物歷史觀價(jià)值觀
金杯銀杯不如觀眾的口碑。在“大唐寶藏”展的展廳里，不時(shí)會聽到這樣的話語——“原來真正唐朝的金銀器物比影視劇里的還要華麗?！薄?span id="i59sllk" class="candidate-entity-word" data-gid="331886" qid="6543106026474853639" mention-index="0">唐代的審美真的太好了，感覺這些花飾和紋理比現(xiàn)在的還要高級不少?！薄霸瓉硖瞥艘埠蜄|莞人一樣愛香道和茶道。”
展廳內(nèi)部，讓觀眾停留較久的文物便是唐鎏金雙蛾團(tuán)花紋銀香囊和唐鎏金鴻雁紋銀茶碾。莞博提煉出了東莞人民喜愛的文化符號，將這兩件展品置于獨(dú)立展柜中全面展示，無形之中架起了一座讓東莞觀眾理解唐朝生活的橋梁。
截至目前，“大唐寶藏”展吸引的觀眾已從東莞本地?cái)U(kuò)大到廣州、深圳，最遠(yuǎn)的觀眾來自西安和北京。不少市民從古今對比之中尋找到自己與唐朝的聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)了唐文化的有趣之處，因此愛上了展覽。
近年來，國風(fēng)、國潮在市民中飽受青睞。從服裝到潮玩，甚至到生活方式，國風(fēng)、國潮又一次復(fù)興。同時(shí)，隨著沉浸式逛展的流行，市民們更迷上了身著漢服走進(jìn)博物館，把博物館視作一條時(shí)空隧道，由此踏上溯古之旅。而在國風(fēng)、國潮之中，唐朝有著獨(dú)一無二的文化符號——“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”……從唐詩到影視劇，唐朝的繁盛與華美，早已在市民心中播撒下一顆顆種子。
于是，著力打造沉浸式展覽的“大唐寶藏”展瞄準(zhǔn)了市民的喜好。從一樓展廳開始，四周的墻壁被布置成大唐西市的模樣，換上了“新顏”。莞博宣教部主任楊畦介紹，為了配合展覽的沉浸式體驗(yàn)，宣教部在“大唐西市”中設(shè)置了麗人閣、芝蘭坊、烹茗坊、制香坊和水墨坊，讓觀眾全方位、多角度學(xué)習(xí)了解唐代文化，感受現(xiàn)代與古代生活的關(guān)聯(lián)。
對于公共博物館來說，博物館的教育功能在于引導(dǎo)公眾以當(dāng)今的思維理解古代的事物，傳遞一種多元化看待歷史的觀點(diǎn)。
莞博遵循此思維，把歷史留下的“吉光片羽”放大，向觀眾闡釋屬于唐朝的時(shí)代文明。因此，“大唐寶藏”展出版畫冊、舉辦專業(yè)講座、編印青少年讀物，并重點(diǎn)打造了展覽配套的觀展教育活動(dòng)“玄宮手紀(jì)——法門寺地宮探秘活動(dòng)”?！靶m手紀(jì)”以沉浸劇本游的形式將觀眾帶入考古學(xué)家首次探秘地宮的全過程，以考古發(fā)掘的角度，進(jìn)行展覽文物的科普，讓觀眾通過自主探究，潛移默化地感受法門寺文物所反映的時(shí)代文化的融合，以及各美其美、美美與共的價(jià)值觀。
盡管宣教活動(dòng)早已成為莞博的名片之一，但李歷松仍謙虛地表示：“按文化現(xiàn)象來說，法門寺文物在文博圈有頂流的影響力，大規(guī)模外展本身就是現(xiàn)象級。我們適當(dāng)?shù)陌b、開展教育活動(dòng)和宣傳工作，都只是為這件本身就華美的‘袍子’錦上添花?！?/p>
辦特展、造品牌
為東莞文化發(fā)展貢獻(xiàn)“莞博方案”
毫無疑問，展覽是博物館最有分量的品牌。
2022年，莞博已舉辦了兩個(gè)“東莞品質(zhì)文化之都·大美中華文明”特展——“華彩宮瓷”展和“大唐寶藏”展。其中，“華彩宮瓷”展在2月中博熱搜榜“博物館熱搜展覽推介”十大熱搜展覽中位列第五，“大唐寶藏”展在5月十大熱搜展覽中位列第七，兩次展覽均受到全國網(wǎng)友的高頻搜索和較高關(guān)注。
這是莞博今年率先交出的兩張“成績單”。兩度上榜是“莞博方案”獲得認(rèn)可的體現(xiàn)，也讓莞博逐步成為東莞當(dāng)代文化的一張名片。
而莞博成為文化品牌的原因，表面上看是外借重量級展品實(shí)現(xiàn)“出圈”的外功，但其實(shí)更離不開創(chuàng)新展覽策劃、打造原創(chuàng)IP的內(nèi)功。
位于莞博三樓常規(guī)展廳的《古代東莞》歷史文物展，如今又趁著特展火熱的“東風(fēng)”，收獲了不少觀眾。出于對特展的喜愛，不少人在觀展后會移步三樓，再次細(xì)細(xì)品味這個(gè)一度被忽略的精良展覽。
談及莞博品牌的后續(xù)建設(shè)與發(fā)展，李歷松坦言，挖掘本土文化和舉辦外借文物的特展是博物館兩項(xiàng)重要工作，此前，莞博做過很多挖掘嶺南和莞邑文化的展覽，接下來想要朝著精品展覽打造，但因?yàn)轲^內(nèi)現(xiàn)有的展陳空間有限，基本沒有新空間，便想把精品本土展覽留到新館建好后推出。
“現(xiàn)在只有二樓有臨展廳，我們還是想把‘文物活起來’概念做透，做出一些吸引大眾、有一定影響力的產(chǎn)品。我們現(xiàn)有的館藏文物可以和這些展覽融合，用聯(lián)合發(fā)展的概念激活自身，重點(diǎn)發(fā)揮博物館作為文化和文明交流平臺的功能，我覺得這個(gè)功能和發(fā)掘本土文明一樣重要。我們將繼續(xù)打造好‘東莞品質(zhì)文化之都·大美中華文明’系列特展品牌，形成莞博自己的文化IP?！崩顨v松表示。
在莞博看來，東莞的文化特質(zhì)決定了本地博物館的開放性、包容性和吸納性。李歷松說到：“因?yàn)椴┪镳^是一個(gè)全社會共建共享共有的舞臺，要和城市共生，和城市的氣質(zhì)形象、目標(biāo)共振。博物館是城市文化的一張名片，是文化交流的平臺，也是城市文化的一個(gè)注解，我們希望如東莞產(chǎn)業(yè)的世界化布局一樣，讓東莞文化也可以面向世界，引進(jìn)來、走出去?！?/p>
步履不停，莞博掀起的“文博熱”將持續(xù)下去。在即將到來的第17個(gè)文化和自然遺產(chǎn)日當(dāng)天，莞博將舉辦考古大咖講座、文物捐贈(zèng)儀式和工業(yè)遺產(chǎn)研究體驗(yàn)活動(dòng)，借此宣傳文物保護(hù)，更好地“讓文物活起來”，切實(shí)推動(dòng)文物保護(hù)利用成果與市民共享。
今年12月，莞博將推出下一個(gè)“東莞品質(zhì)文化之都·大美中華文明”特展——齊白石精品展覽，講述齊白石藝術(shù)史，為市民呈現(xiàn)不為人知的齊白石故事。
■鏈接
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